lunes, 27 de abril de 2009

Silvina Ocampo - ENVEJECER

"Como el Dios del primer versículo de la Biblia, cada escritor crea un mundo. Esa creación, a diferencia de la divina, no es ex nibilo; surge de la memoria, del olvido que es parte de la memoria, de la literatura anterior, de los hábitos de un lenguaje y, esencialmente, de la imaginación y de la pasión. [...] Silvina Ocampo nos propone una realidad en la que conviven lo quimérico y lo casero, la crueldad minuciosa de los niños y la recatada ternura, la hamaca paraguaya de una quinta y la mitología. [...] Le importan los colores, los matices, las formas, lo convexo, lo cóncavo, los metales, lo áspero, lo pulido, lo opaco, lo traslúcido, las piedras, las plantas, los animales, el sabor peculiar de cada hora y de cada estación, la música, la no menos misteriosa poesía y el peso de las almas, de que habla Hugo. De las palabras que podrían definirla, la más precisa, creo, es genial."
Jorge Luis Borges

ENVEJECER
Envejecer también es cruzar un mar de humillaciones cada día;
es mirar a la víctima de lejos, con una perspectiva
que en lugar de disminuir los detalles los agranda.
Envejecer es no poder olvidar lo que se olvida.
Envejecer transforma a una víctima en victimario.
Siempre pensé que las edades son todas crueles,
y que se compensan o tendrían que compensarse
las unas con las otras. ¿De qué me sirvió pensar de este modo?
Espero una revelación. ¿Por qué será que un árbol
embellece envejeciendo? Y un hombre espera redimirse
sólo con los despojos de la juventud.
Nunca pensé que envejecer fuera el más arduo de los ejercicios,
una suerte de acrobacia que es un peligro para el corazón.
Todo disfraz repugna al que lo lleva. La vejez
es un disfraz con aditamentos inútiles.
Si los viejos parecen disfrazados, los niños también.
Esas edades carecen de naturalidad. Nadie acepta
ser viejo porque nadie sabe serlo,
como un árbol o como una piedra preciosa.
Soñaba con ser vieja para tener tiempo para muchas cosas.
No quería ser joven, porque perdía el tiempo en amar solamente.
Ahora pierdo más tiempo que nunca en amar,
porque todo lo que hago lo hago doblemente.
El tiempo transcurrido nos arrincona; nos parece
que lo que quedó atrás tiene más realidad
para reducir el presente a un interesante precipicio.

CUENTOS COMPLETOS VOL 1
CUENTOS COMPLETOS VOL 2
EL MAL
ANTOLOGIA DE LA LITERATURA FANTASTICA

PICASSO 01

Pintura realista: Soledad Fernandez

PICASSO 01

Fotografías que se salen

Beautiful Examples Of Shadow Photography

sábado, 25 de abril de 2009

Gladiator versión extendida


Para descargar pelicula pincha la foto
En el año 185, el Imperio Romano domina el mundo conocido. Tras la victoria sobre los bárbaros, el anciano emperador Marco Aurelio (Richard Harris) decide transferir el poder a Máximo (Russell Crowe), bravo general de sus ejércitos y fiel militar leal al imperio, pero su hijo Cómodo (Joaquin Phoenix) no lo acepta y trata de asesinarlo.

El lado desconocido de los Beatles


Durante diez años estuvieron de gira por Europa y Estados Unidos, sumando 15 "number one", siete álbumes "best sellers", y 1.400 conciertos. Como dijo George Harrison, la gente buscaba una excusa para volverse loca, y los Beatles le dieron la excusa perfecta. Al alcanzar esta fama, los Beatles, rápidamente, establecieron una burbuja en la que vivirían para evitar todo el caos que les perseguía. Gracias a la amistad de sus amigos cercanos, pudieron controlar todo aquel ambiente ajetreado. En este programa, donde veremos testimonios de la gente que estuvo cerca de ellos, entrevistas íntimas, fotos e imágenes de archivo nunca vistas, conoceremos historias impactantes de los diez años del grupo, durante los que no sólo ellos, sino también el mundo, cambió

jueves, 23 de abril de 2009

Espejismo




ESPEJISMO

Tú eres un espejismo en mi vía.
Tú eres una mentira de agua
y sombra en el desierto. Te miran
mis ojos y no creen en ti.
No estás en mi horizonte, no brillas
aunque brilles con una luz de agua...
¡No amarras aunque amarres la vida!...
No llegas aunque llegues, no besas
aunque beses... Reflejo, mentira
de agua tus ojos. Ciudad
de plata que me miente el prisma,
tus ojos... El verde que no existe,
la frescura de ninguna brisa,
la palabra de fuego que nadie
escribió sobre el muro... ¡Yo misma
proyectada en la noche por mi
ensueño, eso tú eres!... No brillas
aunque brilles... No besa tu beso...
¡Quien te amó sólo amaba cenizas!...

Dulce María Ñoynaz

Reflexiones en broma


REFLEXIONES EN BROMA


"Nadie es un completo inútil... por lo menos sirve de mal ejemplo".

"Si no eres parte de la solución eres parte del problema".

"Errar es humano, pero echarle la culpa al otro es más humano todavía".

"Dios mío, dame paciencia... ¡Pero dámela YA!".

"Lo importante no es saber, sino tener el teléfono del que sabe".

"El que sabe, sabe... y el que no sabe es jefe".

"Es bueno dejar el trago, lo malo es no acordarse dónde".

"El dinero no hace la felicidad... ¡la compra hecha!".

"Una mujer me arrastró a la bebida... y nunca tuve la cortesía de darle las gracias".

"Si tu novia perjudica tu estudio, deja el estudio y perjudica a tu novia".

"La inteligencia me persigue, pero yo soy más rápido".

"Huye de las tentaciones... despacio para que puedan alcanzarte".

"La verdad absoluta no existe y esto es absolutamente cierto".

"Hay un mundo mejor, pero es carísimo".

"Ningún tonto se queja de serlo. No les debe ir tan mal".

"Estudiar es desconfiar de la inteligencia del compañero de al lado".

"La mujer que no tiene suerte con los hombres no sabe la suerte que tiene".

"No hay mujer fea, sólo belleza rara".

"La pereza es la madre de todos los vicios, y como a la madre hay que respetarla, pues....".

"En cada madre hay una suegra en potencia."

"Pitágoras inventó los corpiños para que los senos no se escapen por la tangente".

"Lo importante es el dinero, la salud va y viene".

"Trabajar nunca mató a nadie... pero... ¿para qué arriesgarse?".

"No te tomes la vida en serio, al fin y al cabo no saldrás vivo de ella".

"Felices los que nada esperan porque nunca serán defraudados".

"El alcohol mata lentamente... No importa, no tengo apuro".

"La confusión está clarísima".

"Mátate estudiando y serás un cadáver culto".

"Lo triste no es ir al cementerio, sino quedarse".

"Hay dos palabras que te abrirán muchas puertas: 'jale y empuje' ".

Letrero en un parque: "Prohibido pisar el césped, el que no sepa leer que pregunte. Gracias".

"Los jabones sí conocen la verdad desnuda".

"La bicicleta es un medio de transporte que tiene un solo caballo de fuerza".

"Dos maneras de lograr la felicidad: hacerse el bobo... o serlo de verdad".

"Los únicos recuerdos imborrables son las cicatrices".

"El dinero no hace la felicidad...pero la imita muy bien".

"El hombre de buenas costumbres siempre busca a alguien que se las quite".

"Al matrimonio el hombre lleva los padrinos y la mujer los testigos".

"La lombriz dice que el pato y la gallina son animales feroces".

"El animal más veloz del mundo es una gallina en Biafra".

"El chisme ni se crea ni se destruye, sólo se transforma".

"Muchos enamorados roban el primer beso, suplican el segundo, exigen el tercero, aceptan el cuarto y... soportan todos los demás".


miércoles, 22 de abril de 2009

Los siete pecados capitales


LOS SIETE PECADOS CAPITALES:

LUJURIA

"Si queréis gustar a las mujeres, decidles lo que no os gustaría que dijesen a la vuestra".
Jules Rinard

"Las pasiones de los jóvenes son los vicios de los viejos" .
Joubert

"Ser el primer amante de una mujer no significa nada, es preciso ser su último amante; ahí está todo" .
Maurice Donnay

"La bigamia consiste en tener una mujer de más; por otra parte, la monogamia también...".
Henri Amoroso

"La cadena del matrimonio es tan pesada de llevar que son precisos dos, y a veces tres, para llevarla" .
Balzac

"Existe un minuto en que todas las mujeres se parecen: cuando caen".
Henry Amoroso

"Mi mujer respiraba honestidad, pero se le cortaba la respiración"
Labiche

"El semimundo es el escalón donde la mujer que baja se encuentra con la que sube" .
Jules Rinard

"El divorcio es, quizá, el momento en que la mujer desea obtener la custodia del dinero".
Montherland

"Los hombres no son fieles, sólo prudentes" .
Sacha Guitry

"La unión libre es aquella de la que se es más esclavo".
Guide

"El estado matrimonial recibe el nombre de santo porque cuenta con muchos mártires".
Fliegende Bläter

"Una amante le da a su amado todo lo que le niega a su marido".
Balzac

Un marido engañado decía: "Lo que más me exaspera es saber que ese señor ahora sabe con qué me contento...."
Anónimo

"Cuando una mujer de mundo dice "no", significa "quizá", y cuando dice "quizá", quiere decir "sí". Cuando dice "sí", ya no es una mujer de mundo" .
Henri Amoroso

Epitafio en el cementerio de un pueblito:
"Tras esta losa fría
yace la esposa mía,
si ella descansa en paz
yo descanso mucho más".

* * *

ORGULLO

"Reconocer complacidamente los propios errores, es a menudo la mejor forma de evitar la obligación de repararlos".
Andre Gide

"Hablo mucho por temor a escuchar..."
Rivarol

"Los hombres poseen la voluntad de ser serviciales hasta cuando disponen del poder".
Vauvenargues

"Pedimos consejo sin confesar que la decisión ya está tomada".
Montherland

"La gloria es una amante caprichosa: lo exige todo y no perdona nada".
Charles de Gaulle

"Aquí yace X...., el único puesto que no ha solicitado.
Renard

Decía un calvo: "En la cima de las cumbres, nunca hay vegetación".

"Lo que llamamos liberalidad no es, por lo general, sino la vanidad de dar".
La Rochefoucauld

* * *

AVARICIA

"Es muy sencillo, los negocios son el dinero de los demás" .
Deteuf

"Mi amor, soy tan pobre como Job, pero menos paciente...
Alain

"En el entierro de un rico hay mucho dinero y poco dolor".
Guitry

"Allí donde se reúnen los buitres, ha muerto un animal".

"No se les puede llamar ladrones, sino que hacen traslados...".
Jules Rinard

Encerrad en una habitación bien cerrada a diez amigos íntimos y decidles que hay diez millones para el que sobreviva....¡Ya veréis!"
Courtline

"No se pierde un amigo por negarle dinero, sino más bien por habérselo dado".
Shopenhauer

"No sé lo que es la conciencia de un canalla, pero sé lo que es la conciencia de un hombre honrado: es horrible".
Abel Hermant

* * *

ENVIDIA

"Conozco personas que se jactan de su generosidad, para ocultar su envidia".
La Bruyere

"Los envidiosos morirán; pero la envidia, nunca".
Moliere

"Escuchad, conozco la envidia y la impostura disfrazadas de amistad".
Voltaire

"Cada uno brilla a los ojos de algunos otros con un brillo falso; cada uno es envidiado cuando es
así mismo envidioso".
Fontenelle

"Pretendes ser celoso y no eres sino envidioso; esta equivocación ocurre con frecuencia".
Genlis

"Fulano os ama, dice; no lo creáis, miente.
Os dicen que os odian, creedlo a ciegas".
Dufreney

"Los egoístas y los envidiosos se disfrazan a menudo con una capa de generosidad".
Selden

* * *

GULA

"No, no, no, gracias, esta noche no.....Sólo fumo cuando he cenado bien".
Jules Renard

En el banquete familiar, la primera copa se bebe a la salud, la segunda al placer, la tercera al exceso, la última a la locura.
Pensamiento griego

"Cómo queréis gobernar un país que tiene doscientas cuarenta y seis variedades de quesos?" .
De Gaulle

"La hora perfecta para comer; para el rico, cuando tiene ganas, y para el pobre, cuando tiene medios".
Vélez

* * *

IRA

"La ira es un gran viento que apaga la llama de la inteligencia".
Fenelon

"En amor se empieza con nombres de flores y se acaba con nombres de animales".
Gide

"Una carta anónima es una carta que se tira al cesto....después de haberla leído".
Deteuf

Con la última querella se apaga la primera llama del amor conyugal".
Lacordaire

"Siempre hay que dejar que transcurra la noche sobre la injuria de la víspera".
Napoleon

"Burgués es una de esas palabras anfibias que son o un elogio o una injuria, según la persona
que se sirve de ella y la forma como la pronuncia".
Henri Amoroso

"Cuando se tiene ictericia, se ve todo amarillo"
Renard

"¡Boticelli no es un vino, pedazo de idiota! Boticelli es un queso...
Sacha Guitry

"Nació idiota y ha sufrido varias recaídas...".
Baër

"Caerán de tan bajo que su caída ni les hará daño" .
Anatole France

* * *

PEREZA

"¿La pereza? Es el hábito de descansar antes de la fatiga".
Tristan

"La pereza me agota..."
Jules Renard

"La pereza es madre, tiene un hijo: el robo, y una hija: el hambre".
Victor Hugo

"Aquí debajo yace y reposa quien nunca hizo otra cosa" .
Sacha Guitry

"La médula más exquisita se encuentra en el hueso más duro".
Sertillanges

"Si para ganar dos veces más, es preciso trabajar dos veces más, no veo dónde está el beneficio".
Camus


Pompeya: El último día


La ciudad de Pompeya llegó a un fin devastador cuando, el 24 de agosto del año 79 de nuestra era, el poderoso volcán Vesubio entró en erupción, cubriendo a sus habitantes de ceniza, humo y roca, en el mayor desastre natural que experimentó el mundo antiguo. Combinando investigaciones científicas y espectaculares efectos especiales, esta película documental dramatiza las últimas horas de una ciudad ajena al peligro que se cernía sobre ella. El descubrimiento de la crónica escrita por Plinio el Joven, superviviente de la catástrofe, ha sido fundamental para reconstruir los hechos. La recreación de los personajes está basada en investigaciones históricas, así como en los esqueletos y moldes, perfectamente conservados, de las victimas sepultadas.

Mario Benedetti


Paso de los Toros, Uruguay, 1920) Escritor uruguayo. Mario Benedetti es un destacado poeta, novelista, dramaturgo, cuentista y crítico, y, junto con Juan Carlos Onetti, la figura más relevante de la literatura uruguaya de la segunda mitad del siglo XX. En marzo de 2001 recibió el Premio Iberoamericano José Martí en reconocimiento a toda su obra. Ha sido Director del Departamento de Literatura Hispanoamericana de la Facultad de Humanidades y Director del Centro de Investigación Literaria en La Habana.

En la obra de Mario Benedetti pueden diferenciarse, al menos dos periodos marcados por sus circunstancias vitales, así como por los cambios sociales y políticos de Uruguay y el resto de América Latina. En el primero, Benedetti desarrolló una literatura realista de escasa experimentación formal, sobre el tema de la burocracia pública, a la cual él mismo pertenecía, y el espíritu pequeño-burgués que la anima.

Realizó varios trabajos antes de 1945, año en que inició su oficio de periodista en La Mañana, El Diario y Tribuna Popular, entre otros. El gran éxito de sus libros poéticos y narrativos, desde Poemas de la oficina, 1956 y Montevideanos, 1959, se debió al reconocimiento de los lectores en el retrato social y en la crítica, en gran medida, de índole ética, que el escritor formulaba. Esta actitud tuvo como resultado, un ensayo ácido y polémico: El país de la cola de paja, 1960, y su consolidación literaria en dos novelas importantes: La tregua, 1960, historia amorosa, de fin trágico, entre dos oficinistas, y Gracias por el fuego, 1965, que constituye una crítica más amplia de la sociedad nacional, con la denuncia de la corrupción del periodismo como aparato de poder.

En el segundo periodo de este autor, sus obras se hicieron eco de la angustia y la esperanza de amplios sectores sociales, por encontrar salidas socialistas a una América Latina subyugada por represiones militares. Durante más de diez años, Mario Benedetti vivió en Cuba, Perú y España como consecuencia de esta represión. Su literatura se hizo, formalmente más audaz. Escribió una novela en verso: El cumpleaños de Juan Ángel, 1971, así como cuentos fantásticos: La muerte y otras sorpresas, 1968. Trató el tema del exilio en la novela Primavera con una esquina rota, 1982.

En su obra poética, se vieron, igualmente, reflejadas las circunstancias políticas y vivenciales del exilio uruguayo y el regreso a casa: La casa y el ladrillo, 1977; Vientos del exilio, 1982; Geografías, 1984; Las soledades de Babel, 1991. En teatro denunció la institución de la tortura con Pedro y el capitán, 1979, y en el ensayo ha hecho comentarios de literatura contemporánea, en libros como Crítica cómplice, 1988. Reflexionó sobre problemas culturales y políticos en El desexilio y otras conjeturas, 1984, libro que recoge su labor periodística desplegada en Madrid.

En 1997 publicó la novela Andamios, de marcado signo autobiográfico, en la que da cuenta de las impresiones que siente un escritor uruguayo cuando, tras muchos años de exilio, regresa a su país. En 1998 regresó a la poesía con La vida, ese paréntesis y en el mes de mayo del año siguiente obtuvo el VIII Premio de Poesía Iberoamericana Reina Sofía. En 1999 publicó el séptimo de sus libros de relatos, Buzón de tiempo, integrado por treinta textos. En este mismo año, vio la luz su Rincón de haikus, clara muestra de su dominio de este género poético japonés de signo minimalista tras entrar en contacto con él años atrás gracias a Cortázar.

En 2003 Mario Benedetti presentó un nuevo libro de relatos: El porvenir de mi pasado. Al año siguiente publicó Memoria y esperanza, una recopilación de poemas, reflexiones y fotografías, que resumen las cavilaciones del autor sobre la juventud. También en 2004 se publicó en Argentina el libro de poemas Defensa propia. Ese mismo año fue investido doctor "honoris causa" por la Universidad de la República del Uruguay. Durante la ceremonia de investidura recibió un calurosísimo homenaje de sus compatriotas.

lunes, 20 de abril de 2009

El sueño de una noche de verano


Esta comedia en cinco actos en verso y prosa de William Shakespeare fue escrita alrededor de 1595 y representada hacia la misma época; se publicó in-quarto en 1600 y en 1619, e in-folio el año 1623. Shakespeare parece haber bebido en las fuentes más dispares para este drama: en El descubrimiento de la hechicería, de Reginald Scot (1538?-1599) pudo haber hallado las noticias en torno a Robin Goodfellow, mientras que la historia de la transformación en asno se remonta al Asno de oro de Apuleyo, pero pudo tomarla de Chaucer o Plutarco.

Hermia, enamorada de Lisandro, se niega a casarse con Demetrio, contraviniendo así el deseo de Egeo, su padre. Demetrio, por su parte, es amado por una amiga de Hermia, Elena, a la que ha abandonado para casarse con Hermia. Según la ley ateniense, el duque Teseo da a Hermia cuatro días de tiempo para que obedezca la voluntad paterna, transcurridos los cuales habrá de morir.

Hermia y Lisandro se ponen de acuerdo para abandonar Atenas secretamente y casarse donde la ley no pueda alcanzarles. Planean encontrarse en un bosque a unas millas de la ciudad. Hermia revela el plan a Elena, que informa de ello a Demetrio. Demetrio sigue a Hermia al bosque y Elena sigue a Demetrio; de manera que los cuatro se hallan en el bosque aquella noche.

Oberón y Titania, rey y reina de las hadas, que habitan en el bosque, han reñido por causa de un paje. Oberón pide al duendecillo Puck, símbolo de la volubilidad del amor, que le procure cierta flor mágica cuyo jugo, vertido en los ojos de Titania mientras duerme, hará que se enamore del primer ser a quien vea cuando despierte. Oberón oye en el bosque a Demetrio reprochar a Elena que ande siguiéndolo, y deseoso de reconciliarles, ordena a Puck que vierta un poco de aquel filtro amoroso en los ojos de Demetrio cuando Elena esté junto a él.

Puck, tomando a Lisandro por Demetrio, le da el filtro, y como Elena es la primera persona que Lisandro ve al despertar, le dirige palabras de amor; pero no consigue sino irritarla porque piensa que Lisandro se burla de ella. Oberón, descubierto el error de Puck, vierte el jugo en los ojos de Demetrio, de modo que ahora son dos los que cortejan a Elena. Las dos mujeres se pelean mientras los hombres se preparan a desafiarse por Elena.

Mientras tanto Oberón ha puesto el filtro en los párpados de Titania, quien, al despertar, halla a su lado al tejedor Bottom con una cabeza de asno en lugar de la propia: en efecto, Bottom, con una compañía de artesanos atenienses, se halla en el bosque ensayando un drama que ha de representarse para festejar las bodas del duque, y Puck le ha puesto la cabeza de asno. Titania se enamora de él en cuanto lo ve, y le requiebra por su belleza. Los sorprende Oberón, quien compadece a Titania, y después de recuperar al raptado paje, frota los ojos de su esposa con una hierba que la libera del encanto.

Puck, por orden de Oberón, rodea a los amantes humanos y los reúne: mientras duermen unos junto a otros, exprime en sus ojos la hierba que deshace el encanto, de manera que al despertar vuelven a los amores de antes. Se presentan Teseo y Egeo; los fugitivos son perdonados y las parejas se casan. El drama termina con una escena de Píramo y Tisbe recitada de manera grotesca por Bottom y sus compañeros para las bodas de Teseo e Hipólita, reina de las Amazonas.

Los diversos hilos del drama (las bodas de Teseo e Hipólita, la disputa de Oberón y Titania, la fuga de los cuatro amantes, la representación de los artesanos) se enlazan del modo más ágil en un suntuoso tapiz de vivaces colores sobre un fondo de mágica floresta. El mundo clásico y el mundo de las hadas se funden como en un "triunfo" del Renacimiento tardío: en la pareja Oberón -Titania hay un reflejo de la antigua disputa entre Júpiter y Juno, y aquellos dos seres parecen participar de la serena belleza de los dioses de Grecia, mientras Puck pertenece al mundo tenebroso y mítico de la superstición nórdica.

La encantadora ligereza del mundo de los elfos concierta con la vicisitud humana; hasta los movimientos y las pasiones de los enamorados parecen desarrollarse según arabescos de ensueño, se desenvuelven en absurdas dificultades y se disipan en encanto como una danza elegante y abstrusa gobernada por el capricho de Amor. Una alegre y absurda metamorfosis se apodera hasta de los humildes artesanos, que no son fantoches marginales en el cuadro, sino que se hallan envueltos en una misma atmósfera mágica; y Bottom, con la cabeza de asno, y la grotesca representación de "Píramo y Tisbe", no parecen tan emparentados con el mundo clásico de Luciano y de Ovidio como con las singulares invenciones de aquel pintor de absurdos fantasmas que se llamó Hieronymus Bosch. El mundo fantástico de las alegorías del Renacimiento y el mundo amoroso de las novelas caballerescas con sus fuentes que encienden o hielan el amor, hallan aquí su más perfecta y poética expresión.

William Shakespeare

Esclavas del sexo

Man on wire



El 7 de Agosto de 1974, un joven francés llamado Phillippe Petit, pisó un cable colgado ilegalmente entre las torres gemelas de NuevaYork, entonces los edificios más altos del mundo. Tras una hora caminando por el cable, fue arrestado, examinado psicológicamente y encarcelado antes de ser finalmente liberado.
Tras seis años y medio soñando con las torres, Petit pasó ocho meses en Nueva York planeando la ejecución del golpe. Ayudado por un equipo de amigos y cómplices, Petit se enfrentó a numerosos y extraordinarios desafíos: tuvo que encontrar la manera de burlar la seguridad del World Trade Center, colar el pesado cable de acero y el equipo necesario. Tender el cable entre los tejados de las dos torres, anclar el cable y tensionarlo para soportar los vientos y el movimiento de vaivén de los edificios. El tendido del cable se hizo de noche, en completo secreto. A las 7:15 AM, Philippe comenzó a pasear por el cable a 1350 pies de altura por encima de las calles de Manhattan....
El documental de James Marsh da vida a la extraordinaria aventura de Petit a través del testimonio de Philipe y alguno de los conspiradores que le ayudaron a crear el espectáculo magnífico y único que se conoció como el \"el crimen artístico del siglo\".

martes, 14 de abril de 2009

Redes 26: La monogamia no es natural

Entre el 25 y el 50 % de los hombres occidentales reconocen haber sido infieles a su pareja al menos una vez. ¿Y las mujeres? ¿Habría dos tipos de monogamia: una social y otra sexual? Con el matrimonio de Judith Eve Lipton, psiquiatra del Swedish Medical Center en Washington, y David Barash, psicólogo de la Universidad de Washington, Eduardo Punset ahonda en los intereses de cada sexo en la vida en común.

Roy Brown y sus amigos - Yo Protesto

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Tom Jobim - Inédito

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Marta Gomez - Cantos de agua dulce

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lunes, 13 de abril de 2009

LOS AMANTES DEL CÍRCULO POLAR - J.Médem

ANA

"Voy a quedarme aquí todo el tiempo que haga falta. Estoy esperando la casualidad de mi vida, la más grande. Y eso que las he tenido de muchas clases. Sí, podría contar mi vida uniendo casualidades.""Cuando hace frio la mayoría de las cosas van más deprisa. Me encanta que haga frio."
"La primera, la más importante, fue la peor, llegó enganchada a una tragedia. Esa tarde mi madre fue a buscarme al colegio con la noticia más espantosa del mundo ""Y cuando yo digo que no es que no, ¿se puede correr hacia atrás? ¿Unas horas atrás? ¿Una vida? Era la vida de mi padre. Y si su hija del alma no corría, ¿quién lo iba a hacer? ¿De dónde salía ese niño? ¿De la muerte de mi padre? En ese momento llegué a pensar que era un regalo suyo avergonzado por haberse muerto tan pronto. Hasta pensé que podía ser él... ""¿Puedo encontrar la respuesta en tus ojos?Me dirán dónde me encuentro...descifraré un mensaje escrito en blanco...aquel que vuele más rápido entre las nubes...esperaré sentada al sol de medianoche escuchando las palabras que susurras...tapándome los oídos para escuchar la nada; mirando hacia arriba, por si tu avión hoy trae mi destino..."

OTTO

"Es bueno que las vidas tengan varios círculos, pero la mía, mi vida, solo ha dado la vuelta una vez, y no del todo, falta lo más importante... he escrito tantas veces su nombre dentro... y aquí... ahora mismo... no puedo cerrar nada, estoy solo.""De niño vivía rodeado del resto del mundo, me sentía protegido, hasta que una tarde de frío, a la salida del colegio... pasó algo.Yo no sabía nada de niñas, ¿a dónde corren las niñas? ¿Por qué esa me miraba así? Si me hubiera mirado menos yo habría seguido corriendo hasta atrapar el balón... "" ... se lo mandé por correo. Es un recuerdo que no olvido, una frase que me marcó. Ahora, conforme pasan los años, la siento con el recuerdo, e incluso puedo no creerla, pero no deja de ser un instante, unas palabras y un acto que me otorgaron una infinita felicidad y que hoy me has hecho recordar. "

Baka Beyond - Spirit of the Forest

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Bebel Gilberto - Tanto tiempo

LINK

viernes, 10 de abril de 2009

Love Story (Official Music Video) - Taylor Swift


Chrisette Michele









La leyenda de Hermafrodita




Hermafrodito era un joven bellísimo, hijo de Hermes y Afrodita, lo criaron las ninfas en los bosques de Frigia con toda clase de mimos, hasta que a los 15 años decidió conocer mundo.

En uno de sus viajes llegó a un lago de agua transparentes de la región de Karia, en el fonde de este la go habitaba la ninfa Salmakis, hermosa como pocas, y que se deleitaba engalanándose para contemplar su propia belleza. Hermafrodito se detuvo a la orilla del lago y vio a Salmakis en todo su esplendor, quedando admirado de sus encantos y perfecciones. Igual de sorprendida quedó la ninfa pues él era igual de bello, y sin más preámbulo le confesó su amor al joven. Esto sonrojó a Hermafrodito que no sabía nada del amor y huyó asustado ante las palabras de Salmakis.

La ninfa pareció esignarse a su suerte y volvió al fondo del lago, pero desde allí espiaba a todos cuantos se acercaban esperando contemplar de nuevo su amor.

Pasó el tiempo y un caluroso día Hermafrodito sintió deseos de bañarse en el lago de aguas cristalinas, no había nadie alrededor y se desnudó para darse un placentero baño. Salmakis pudo ver el perfecto cuerpo del joven haciendo crecer su pasión y su amor. Salió de su refugio y abrazó al joven cubriéndole de besos y caricias, Hermafrodita luchaba por deshacerse de los brazos de la ninfa que lo abrazaba con más fuerzas para esta vez no dejarlo escapar y retenerlo junto a ella.Viendo que si lo retenía se le ahogaba, y que si lo soltaba lo volvería a perder para sempre, Salmakis recurrió a los dioses y les suplicó que permaneciesen unidos eternamente, y que jamás pudieran seperarse el uno del otro; los dioses, conmovidos por la pasión de la ninfa y unió ambos cuerpos en uno, teniendo desde entonces los dos sexos, el de la amante y el del amado.

"Con cada día uno aprende"


Después de un tiempo,
uno aprende la sutil diferencia
entre sostener una mano
y encadenar un alma,
y uno aprende
que el amor no significa acostarse
y una compañía no significa seguridad
y uno empieza a aprender...

Que los besos no son contratos
y los regalos no son promesas
y uno empieza a aceptar sus derrotas
con la cabeza alta y los ojos abiertos
y uno aprende a construir
todos sus caminos en el hoy,
porque el terreno de mañana
es demasiado inseguro para planes...
y los futuros tienen una forma de
caerse en la mitad.

Y después de un tiempo
uno aprende que si es demasiado,
hasta el calorcito del sol quema.
Así que uno planta su propio jardín
y decora su propia alma,
en lugar de esperar a que alguien le traiga flores.

Y uno aprende que realmente puede aguantar,
que uno realmente es fuerte,
que uno realmente vale,
y uno aprende y aprende...
y con cada día uno aprende.
Borges.....

Romeo y Julieta


ROMEO.- ¡Habló! Vuelvo a sentir su voz. ¡Ángel de amores que en medio de la noche te me apareces, cual nuncio de los cielos a la atónita vista de los mortales, que deslumbrados le miran traspasar con vuelo rapidísimo las esferas,
y mecerse en las alas de las nubes!

JULIETA.-¡Romeo, Romeo! ¿Por qué eres tú Romeo? ¿Por qué no reniegas del nombre de tu padre y de tu madre? Y si no tienes valor para tanto, ámame, y no me tendré por Capuleto.

ROMEO.- ¿Qué hago, seguirla oyendo o hablar?

JULIETA.- No eres tú mi enemigo. Es el nombre de Montesco, que llevas. ¿Y qué quiere decir Montesco? No es pie ni mano ni brazo, ni semblante ni pedazo
alguno de la naturaleza humana. ¿Por qué no tomas otro nombre? La rosa no dejaría de ser rosa, y de esparcir su aroma, aunque se llamase de otro modo. De igual suerte, mi querido Romeo, aunque tuviese otro nombre, conservaría todas las buenas cualidades de su alma, que no le vienen por herencia. Deja tu nombre, Romeo, y en cambio de tu nombre que no es cosa alguna sustancial, toma toda mi alma.

ROMEO.- Si de tu palabra me apodero, llámame tu amante, y creeré que me he bautizado de nuevo, y que he perdido el nombre de Romeo.

JULIETA.- ¿Y quién eres tú que, en medio de las sombras de la noche, vienes a sorprender mis secretos?

ROMEO.- No sé de cierto mi nombre, porque tú aborreces ese nombre, amada mía, y si yo pudiera, lo arrancaría de mi pecho.

JULIETA.- Pocas palabras son las que aún he oído de esa boca, y sin embargo te reconozco. ¿No eres Romeo? ¿No eres de la familia de los Montescos?

ROMEO.- No seré ni una cosa ni otra, ángel mío, si cualquiera de las dos te enfada.

JULIETA.-¿Cómo has llegado hasta aquí, y para qué? Las paredes de esta puerta son altas y difíciles de escalar, y aquí podrías tropezar con la muerte, siendo quien eres, si alguno de mis parientes te hallase.

ROMEO.-Las paredes salté con las alas que me dio el amor, ante quien no resisten aun los muros de roca. Ni siquiera a tus parientes temo.

JULIETA.- Si te encuentran, te matarán.

ROMEO.- Más homicidas son tus ojos, diosa mia, que las espadas de veinte parientes tuyos. Mírame sin enojos, y mi cuerpo se hará invulnerable.

JULIETA.- Yo daría un mundo porque no te descubrieran.

ROMEO.-De ellos me defiende el velo tenebroso de la noche. Más quiero morir a sus manos, amándome tú, que esquivarlos y salvarme de ellos, cuando me falte tu amor.

Autor William Shakespeare.....

Rabindranath Tagore. Poeta hindú.


No me dejes pedir protección ante los peligros,
sino valor para afrontarlos.
No me dejes suplicar que se calme mi dolor,
sino que tenga ánimo para dominarlo.
No me dejes buscar aliados en el campo de batalla de la vida,
como no sea mi propia fuerza.
No me dejes anhelar la salvación lleno de miedo e inquietud,
sino desear la paciencia necesaria para conquistar mi libertad.
Concédeme no ser un cobarde,
experimentar tu misericordia sólo en mi éxito;
pero déjame sentir que tu mano me sostiene en mi fracaso.

jueves, 9 de abril de 2009

Noé Jitrik - ¿Se gasta el cerebro de los teólogos?

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 Este importante asunto preocupó muchísimo avanzada la Edad Media, en un momento en el que, precisamente, en todas las religiones había personas preocupadas por agarrar el asunto de la fe, la resurrección, la divinidad y, sobre todo, la relación entre la palabra y la trascendencia. El temor era que los sujetos metidos en ese campo no pudieran salir de él y empezaran a decir cosas que nadie, ni siquiera ellos –lo cual parece ser la máxima aspiración de un teólogo– podían entender.

En el universo de las religiones los teólogos estaban muy jerarquizados, se los dejaba tranquilos, metidos en sus celdas y entregados a recorrer con el dedo, a la luz de mortecinas velas, escritos en los que, aparentemente, el propio dios de cada cual había escrito verdades tremendas pero que sólo ellos podían captar. Por supuesto, no se les exigía nada pero tampoco se daba mucha importancia a las conclusiones a las que llegaban; a lo sumo, algún alma piadosa les hacía llegar algún café, si eran musulmanes, un té, si eran judíos, un chocolate, si eran católicos o un mate si eran jesuitas que estaban en Misiones, Corrientes y el sur del Brasil, al final de la Edad Media por supuesto.

Casi al unísono, la preocupación se manifestó indirectamente durante el Segundo Congreso Interreligioso de Teología Comparada, que duró cerca de cuatro semanas y que tuvo lugar en Ankara, en mayo de 1254, cuando las tres religiones mantenían buenas relaciones entre sí y la Inquisición no había empezado a sembrar cizaña, con el peregrino argumento de que sólo había una religión verdadera que, casualmente, era la que ella representaba. Pero eso ocurrió un par de siglos después, lo que no quiere decir que durante ese congreso no se observaran manifestaciones perturbadoras de deterioro cerebral en casi todos los asistentes.

A decir verdad, el congreso estaba bastante bien organizado; cada religión tenía su cronista y, aunque no existía todavía la taquigrafía pero tampoco la desconfianza, las versiones que dieron, y que se conocieron cuando se celebró el Tercer Congreso, en junio de 1342, en la isla de Rodas, coincidían en lo principal: todos los teólogos presentes no sólo se enredaban en sus argumentos sino que los confundían, además de que les salía espuma por la boca cuando se les ocurría condenar alguna interpretación, especialmente si concernía a las mujeres, cuya existencia las tres religiones ignoraban. Los cronistas, respetuosos del gran saber de los teólogos, consignaban, consternados, que en la mayor parte de las intervenciones predominaba el disparate. Si bien cada uno debía registrar lo concerniente a su propia religión, dignos predecesores del periodismo objetivo no podían dejar de registrar las locuras que enunciaban con voz cavernosa los voceros de las otras dos, sin contar con que cada teólogo hablaba en su propio idioma, puesto que nadie manejaba el hitita, lengua que los organizadores habían previsto como oficial. Así, Nicéforo Comenio, “nom de guèrre” de Pedro López, el eminente teólogo catalán, se valía del aragonés, que en ese momento estaba apenas en formación, para sostener, con conmovedora pasión, que el santo prepucio estaba guardado en una hostia en las cuevas del Vaticano, bajo la celosa custodia de Benedicto XVI, el conocido Papa de las Cruzadas; Mosaico Jasidón, un hermeneuta de la secta de los farandúlicos, cuyo verdadero nombre era Jacobo Rabinovich, prorrumpió en una ardiente defensa de la irreprochable santidad de los ganaderos, con el argumento de la inocencia de las vacas, la estupidez de los pollos y la servicialidad de los caballos, en un dialecto hungárico, muy parecido al neocriollo; Vaticinio Mahomita, el respetado exegeta islámico, explicaba en lengua taína la imperiosa necesidad de erradicar el clítoris y poner en su lugar la próstata con el fin de terminar con las discusiones acerca del sexo de Alá.

Un testigo de tales reuniones (en el Congreso siguiente los ponentes fueron obviamente otros, Artilugio Caggino por la teología cristiana, Rabinario Bergino, por la escuela jerosolimitana, Amadinejario Rúsdico, por la Asociación de Suicidas Gustosos de la cuenca del Mediterráneo, entre otros), que había entrado subrepticiamente a las reuniones puesto que se había rechazado su inscripción a raíz de sus notorias declaraciones agnósticas, Ferraroto da Palermo, consultado por la prensa congregada en los pasillos del Congreso, a la sombra del Coloso, dijo lisa y llanamente, con una expresión que se anticipó varios siglos a su uso corriente, “son todos unos boludos”. Hubo periodistas, los del periódico escita “Muerte a Alejandro”, o los del diario mudéjar “No aflojaremos”, o los de la revista manuscrita y, prodigiosamente oral al mismo tiempo, “El Talmud no hay otro”, que no entendieron la expresión pero la consignaron igualmente, de modo que investigadores posteriores hallaron en esas transcripciones mucho material para entender por qué la boludez, como concepto, puede estar ligada al desgaste cerebral provocado por un continuado ejercicio de la incoherencia.

Lo curioso es que nadie encerró a los teólogos en casas de salud en las que, separados de esos papeles, sin obligación ninguna de andar justificando sus respectivas creencias, pudieran reponerse de la generalizada estupidez que los había sometido durante décadas. Pero también es curioso que el fenómeno del desgaste haya continuado hasta nuestros días: no ha habido congresos como aquéllos, es cierto, pero en cambio hay teólogos –la novedad es que también hay mujeres que dicen similares incoherencias, tal la beata Carriduria: cruz in pectore amplio, imita al viejo Jeremías en su convocatoria, que hace porque sí, sin que nadie se lo pida, a la ruina, al latrocinio y al desastre– que salen a decir cosas sin ton ni son por la televisión o en actos públicos; farfullan sus incompetencias –evidente manifestación de fatiga cerebral– y hay algunos que las escuchan. El público se divide en dos: los que encuentran atractiva la insuficiencia mental y se dejan seducir por ella, y los que se ríen sarcásticamente. Aquéllos son herederos de la grey de bloqueados mentales que se formó hace tiempo, en los albores de la civilización, y que siempre está amenazando con terminar con ella; éstos siguen la tradición del mitológico Ferraroto da Palermo que, inconmovible, sigue en sus herederos oponiendo una verdadera barrera a las nefastas consecuencias del desgaste cerebral de los teólogos.

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Boston - Boston

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Los Gozos y las Sombras - capítulo 4

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miércoles, 8 de abril de 2009

Encarta 2009 (español)

 

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El camino, capítulo 1

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El Quijote, capítulo I

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Los gozos y las sombras, capítulo 3

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La Regenta, capítulo II

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Imágenes de estudio

martes, 7 de abril de 2009

La Regenta. Capítulo 1

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Pedir demasiado: Las miserias del amor de un padre


Victoria de Stefano


Pedir demasiado: Las miserias del amor de un padre



Norberto José Olivar


Profesor Universidad del Zulia



Que haya una serie de síntesis moleculares que sean capaces de neutralizar las reacciones bioquímicas que transforman la materia viva en desecho, ratifica, de alguna manera, el milagro de la vida y la naturalidad de la muerte misma. Por eso, Pedir demasiado es una historia donde se logra mostrar el delicado equilibrio entra la vida y la muerte (anabolismo y catabolismo), entre la soledad y la dicha de tener a alguien, la alegría y la tristeza, el egoísmo y la entrega, en fin, entre las fuerzas que construyen el bienestar y las que procuran la destrucción o el sometimiento.


Pero la trama no es tan simple. El argumento se hace aún más complejo y yo diría que hasta sensual, al convertir una manifestación tan “pura” como se supone que es el amor de un padre, en un sentimiento oscuro y a ratos confuso. Y es en este punto donde uno, no pudiendo resistirse, se mete en los zapatos de Manuel. Es decir, ¿hasta dónde el amor y el bienestar que procuramos a nuestros hijos no es más bien una consecuencia de nuestro egoísmo, hasta dónde queremos que ellos sean felices porque en el fondo lo que deseamos, en verdad, es nuestra particular felicidad…? Es aquí donde Pedir demasiado se hace incómoda y hasta hiere, pero con delicadeza y elegancia, porque no pretende ofender, ni encender el escándalo, sino que se nos presenta como una “cordial invitación” a mirarnos en este espejo narrativo.


La novela no es la historia de Denise porque, sencillamente, no puede serlo, es la historia de su padre, Manuel, porque es la única manera de revelarnos, con claridad meridiana, la mediocridad con que el ser humano puede llegar a ejercer su paternidad.


Sin embargo, esta amalgama de sentimientos contradictorios, vida/muerte, se justifican al poner de manifiesto la condición humana y la mortalidad misma del protagonista. Al dar cuenta de su pequeñez ante el proceso avasallador de la historia. (“¿Entonces la humanidad había seguido prosperando sin ellos? Así es, papá”) El futuro se le transforma en un inesperado presente que los sorprende sin haber alcanzado los objetivos propuestos, porque la vida avanza, sin tregua, hacia el progreso, y el progreso no es otra cosa que la muerte de cada uno y el nacimiento de los otros, que también continuaran el trabajo, duro, de existir día tras día.

Finalmente, se advierte una inversión de los ánimos, en el mejor estilo quijotesco: Denise despierta con una sospechosa “alegría”, mientras Manuel se llena de desconfianza e indiferencia ante la realidad que le toca lidiar a partir de ese último amanecer al que asistimos como lectores, pero que transciende infinitamente en la acción de sus personajes al cerrar la novela, dejando una sensación circular, quizás espiral, que podría arrastrar a una nueva lectura y hasta, por qué no, recrear una nueva trama.


Patas arriba. La historia del mundo al revés.


Eduardo Galeano

Patas arriba. La historia del mundo al revés.


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Lecciones contra los vicios inútiles

El desempleo multiplica la delincuencia, y los salarios humillantes la estimulan. Nunca tuvo tanta actualidad el viejo proverbio que enseña: El vivo vive del bobo, y el bobo de su trabajo. En cambio, ya nadie dice, porque nadie lo creería aquello de trabaja y prosperarás.

El derecho laboral se está reduciendo al derecho de trabajar por lo que quieran pagarte y en las condiciones que quieran imponerte. El trabajo es el vicio más inútil. No hay en el mundo mercancía más barata que la mano de obra. Mientras caen los salarios y aumentan los horarios, el mundo laboral vomita gente. Tómelo o déjelo, que la cola es larga.

Empleo y desempleo en el tiempo del miedo

La sombra del miedo muerde los talones del mundo, que anda que te anda, a los tumbos, dando sus últimos pasos hacia el fin de siglo. Miedo de perder: perder el trabajo, perder el dinero, perder la comida, perder la casa, perder: no hay exorcismo que pueda proteger a nadie de la súbita maldición de la mala pata. Hasta el más ganador puede, de buenas a primeras, convertirse en perdedor, un fracasado indigno de perdón y compasión.

¿Quién se salva del terror a la desocupación? ¿Quién no teme ser un naufrago de las nuevas tecnologías, o de la globalización, o de cualquier otro de los muchos mares picados del mundo actual? Los oleajes, furiosos, golpean: la ruina o la fuga de las industrias locales, la competencia de la mano de obra más barata de otras latitudes, o el implacable avance de las máquinas, que no exigen salarios, ni vacaciones, ni aguinaldo, ni jubilación, ni indemnización por despido, ni nada más que la electricidad que las alimenta.

El desarrollo de la tecnología no está sirviendo para multiplicar el tiempo del ocio y los espacios de libertad, sino que está multiplicando la desocupación y está sembrando el miedo. Es universal el pánico ante la posibilidad de recibir la carta que lamenta comunicarle que nos vemos obligados a prescindir de sus servicios en razón de la nueva política de gastos, o debido a la impostergable reestructuración de la empresa, o porque sí nomás, que ningún eufemismo alivia el fusilamiento. Cualquiera puede caer, en cualquier momento y en cualquier lugar; cualquiera puede convertirse, de un día para el otro, en un viejo de cuarenta años.

En su informe sobre los años 96 y 97, dice la OIT, la Organización Internacional del Trabajo, que «la evolución del empleo en el mundo sigue siendo desalentadora». En los países industrializados, el desempleo sigue estando muy alto y aumentan las desigualdades sociales, y en los llamados países en desarrollo, hay un progreso espectacular del desempleo, una pobreza creciente y un descenso del nivel de vida. «De ahí que cunda el miedo», concluye el informe. Y el miedo cunde: el trabajo o la nada. A la entrada de Auschwitz, el campo nazi de exterminio, un gran cartel decía: El trabajo libera. Más de medio siglo después, el funcionario o el obrero que tiene trabajo debe agradecer el favor que alguna empresa le hace permitiéndole romperse el alma día tras día, carne de rutina, en la oficina o en la fábrica. Encontrar trabajo, o conservarlo, aunque sea sin vacaciones, ni jubilaciones, ni nada, y aunque sea a cambio de un salario de mierda, se celebra como si fuera milagro.


lunes, 6 de abril de 2009

"LA PETITE MORT" de seisgrados

La Petite Mort forma parte de una campaña de comunicación desarrollada por seisgrados.
La campaña desarrollada para Late Chocolate consiste en una una serie de historias de mujeres, que se comunicarán solo por Internet. La Petite Morte es la primera de ellas y utiliza la Animación Kinética para contarla.
Creditos:
Concepto & Desarrollo de la campaña: seisgrados
Dirección de arte: seisgrados
Elaboración de historias: seisgrados
Producción de la Animación: Xnographics
Cliente: Late Chocolate

Angeles y Demonios



Este explosivo documental narra la historia real de una antigua hermandad secreta, de una devastadora arma de destruccion y de un objetivo inusual.....el Vaticano.Los Illuminati existen, por supuesto.Y por primera vez en la historia, la verdad queda al descubierto detras del terrorifico plan para conquistar el mundo.

El Coliseo Romano



Los gladiadores, simbolos de una era de sangrienta decadencia, su brutal deporte se representaba dentro de una sofisticada maravilla tecnológica aque aun hoy conserva el poder de inspirar. El coliseo Romano, una magnifica obra de la arquitectura antigua de la cual se conoce muy poco hoy en día Este documental, Reescribiendo la historia, estudia los datos fisicos e historicos para conocer los corredores del coliseo, sus cavernas subterraneas, conocer la historia de los hombres que pelearon y murieron dentro de la majestuosa estructura y resolver el gran misterio: hubo Batallas navales dentro del coliseo?

Adictos a la sangre


¿Por qué las películas de vampiros siguen teniendo tanto éxito? ¿Por qué la industria cinematográfica mantiene un eterno interés en las criaturas de la noche y todo lo relacionado con ellas? Este documental desvela estos misterios a través de la mirada de expertos cineastas como John Carpenter, John Landis o Joel Schumacher, entre otros.El origen del vampirismo, el género más tratado en el cine de terror y uno de los temas más recurrentes de todos los tiempos, se remonta a la película muda \"Nosferatu\" de F. W. Murnau de 1922. A partir de entonces, la evolución del mito basado en la famosa novela Drácula de Bram Stoker ha sido imparable y ha llegado hasta nuestros días con títulos tan míticos e imprescindibles como \"Jóvenes ocultos\", \"Drácula de Bram Stoker\", \"Entrevista con el vampiro\", \"Vampiros de John Carpenter\", \"Blade\", \"Van Helsing\" o \"Underworld: Evolution\".